第100章 寇可往，我亦可往！！ （1 / 2）

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青史上最有名的公羊派大儒，当属董仲舒。

那么问题来了。

汉武帝为何要力捧董仲舒呢？

就算要罢黜百家，独尊儒术。

儒家八派，也有更加【正宗】的选择。

这里面自然有着深层次原因。

无非就是汉武帝想要由治转战。

另外。

匈奴单于曾给吕后写过一封信。

信的内容大概是：我据北南望，无缘领略中原风光，吕后你又丧夫空虚，何不嫁于我，正好我们两国也能互通有无，长久和平。

毫无疑问。

匈奴单于公然给大汉太后送这样一封信，等同于直接羞辱了整个汉庭。

可想而知。

大汉诸公会是个怎样的反应。

然而。

吕后却硬生生的忍了下来，并回信给匈奴单于，说是自己年老色衰，不能远涉服侍之。

于是吕后就派遣了三十多名佳丽，外加大量金银，送给了匈奴单于，也算是稳住了北患。

没办法。

大汉开国之初，全国都找不到颜色相同的几匹御马，百废待兴。

一时热血冲动谁都会！

但像吕后这样忍一时之怒，着实不易。

相比之下。

那个整天想过大寿的满清慈禧，张口便与世界十一国宣战！

丫的当时是爽了。

待败北割地的时候……实在不堪至极。

总而言之。

吕后当政期间，对百姓来说，绝对是安安稳稳，多有福祉。

纵观秦汉两代。

芈宣太后和吕后，都称得上是优秀卓绝的女政治家。

等到汉武帝掌权。

大汉国力鼎盛。

少年帝王，又岂能受辱？

昔日吕后的忍耐，全部化作了汉武帝的滔天怒火。

正好董仲舒的公羊派，自带大复仇理论。

汉武帝为自家祖母太后曾经所受的屈辱，向整个匈奴复仇！

有什么问题？

自然是没有任何问题！

理当如此！

这就代表了儒家公羊派成为大汉的文化标志，实乃占据了天时、地利、人和！

大秦是不能眼闭着跟风的。

诚然。

秦廷的关中军武派系，估计会更加容易接受儒家公羊。

儒法也能更进一步的融合。

但还是那句话。

大秦首要之事，便是由战转治。

对于六国余孽，秦廷也仍需严防死守。

二十年之后。

一代人过去。

等到二世继位稳定，再启用公羊派不迟。

“夫子明断。”

嬴政只觉有些可惜。

公羊派适合秦廷，却不适合九州之国情。

颇有点生不逢时的味道。

需等二十年光阴，方可崭露头角。

又一代人。

嬴政不由畅想……二十年后，大秦又会是怎样的光景……

夫子估计已经驾鹤。

他肯定也都与世长辞了。

霎时间。

嬴政下意识觉得自己的内心，出现了一片虚无之感。

那是对于恐惧死亡的人之本能。

这时。

陈平十分难得的开口道：“我记得公羊派还有个君臣以义合……”

君臣以义合。

意为君臣关系并非天公地道。

而是如孔子所言：君待臣以礼，臣事君以忠。

曾子：君托六尺之孤，臣寄百里之命。

孟子：君之视臣如手足，则臣视君如腹心。君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。

先秦儒家没有哪一派是讲究愚忠的。

其实全都是君臣以义合。

只是在说法层面。

略微有点差别。

“君臣节义，乃我辈之荣也。”

许尚轻叹：“奈何，随着时间的推移，迟早会发展为……君让臣死，臣不敢不死。父让子亡，子不得不亡……世风日下，人心不古啊！”

有很多东西。

绝非越来越先进，越来越开明。

君臣节义，乃封邦建国的一时涌现。

孝义愚忠，则是帝制时代的大势所趋。

很无奈。

却也是现实。

“……”

嬴政闻言眯了眯眼，对他来说，显然这句君要臣死，臣不得不死，很有诱惑力。

屁股决定脑袋。

嬴政还是非常痴迷帝王绝对集权的。

当然。

眼下其实嬴政已经做到了。

只不过春秋战国五百年的礼贤下士之余风仍在。

嬴政对于心腹诸臣，往往会给予相当的重视和尊重。

……

台上。

公羊派发表完了自己的意见，引起了一片反响，他表示十分满意。

对面。

大儒仲良氏在略作沉吟过后，开口道：“昔年，烽火诸侯，幽王沦丧，平王东迁，是为东周。”

“彼时，不仅九州动荡，更麻烦的是……人心不定，正统不存。”

“我诸夏的周礼之制，真的适合代天行政嘛？如果适合……又何以发生犬戎攻入镐京之事？”

“当时是先贤孔子提出：夷狄之有君，不如诸夏之无也！”

“哪怕我华夏没有君王，也强于有主的蛮夷！”

……

仲良氏娓娓道来。

他首先驳斥了公羊派的从变从义。

正统就是正统！

蛮夷就是蛮夷！

此乃天理命定！

亦是九州万民之共识！

“先贤孔子完善了周礼，重塑了我等对于诸夏文化的自豪感，与认同感。”

仲良氏顿了顿，继续道：“乃辨九服之邦国，方千里曰王畿。其外方五百里，可分四公、六侯、二十五子、百余男。”

“周遭四夷，当恪守遥拜之责也！”

“是以王天下！”

“现齐地过往乃东夷，楚地谓之南蛮，秦地的西戎和义渠部落，不都是蛮夷嘛？”

“现经王道德化感昭，也都统为华夏一邦也！”

“此为定于一，儒之大同！”

……

仲良氏摆出了铁一般的事实。

从过往夏商周的历史发展来看。

对东夷、南蛮、西戎打来打去，完全不如德化感昭。

不然大家岂能坐在这里……

辩经论道？

诸夏之一统。

皆源于王道。

你能驳斥这个事实嘛？

显然不能。

王道之功，青史尽显。

我等自当延续【王天下】之战略，蚕食同化周遭的所有外邦夷狄。

待天下大同。

则举世欢腾也！

另外。

儒家大同代表的是不断的兼容并蓄。

墨家大同指的是兼爱平生。

乃是完完全全的两回事。

“正所谓，服章之美，谓之华。礼仪之大，谓之夏。”

仲良氏深吸一口气，道：“我泱泱华夏，当以礼仪立邦，德化四夷。”

“切不可以暴制暴，亦不可恃强凌弱。”

“当以文化融合之，文明引导之。”

“何为王化？德化也！”

“又何为德，唯礼也，唯义也。”

“北境蛮夷不晓德义，我们只需要做的是教化他们，而非屠戮筑京观，以杀止杀。”

……

仲良氏同样说的慷慨激昂。

按照王道德化的理论。

文化入侵，兼容同化。

似乎真是可行的。

毕竟我们现在脚下的土地，都是【王天下】的功劳。

这又能如何反驳之呢？

凭青史之功绩！

延今朝之方略！

历来都是如此的。

果不其然。

在场一众儒士，迅速沸腾拥护。

“我等泱泱华夏，为何非要与北境蛮夷去争那一时长短？德化感昭，进而王天下，才是长久之计。”

“再者天命预示的淄河长城，也未必就是北伐之意，而是龙脉定于一，上苍是让我们收敛锋芒，唯德至上啊！”

“有理！王道大同，纵然是昔日暴秦，曰之横行霸道，现在又有何所哉？还不是老老实实的行王道，谓之正统？”

“王霸之分，非战场之别，而是思想之差。当大秦行王道的那一刻，就说明终究还是我们的【王天下】赢了！”

……

众多儒生集体振奋。

他们不看重战场之成败。