第118章 格物：沧海桑田 （1 / 2）

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后世一篇科幻巨着有言：给文明以岁月，不如给岁月以文明。

在许尚眼中，这就是出世和入世的最大区别。

也是许尚有把握横压庄子思想学说的杀手锏。

即：只要你肩挑的乃是庄子传承，坐忘也好，逍遥也罢。

许尚搬出此言。

你就必须得避之锋芒。

甚至于……哪怕春秋先贤庄子亲身转生在此，面对这句格局顶天的话，也照样得被横压一头。

没办法。

为华夏打开科幻大门的名着。

其中最经典的一句名言语录，着实是超级能打。

就这样。

颜产怔然发愣，过了好半晌，久久都无法反应过来。

对于颜产来说，坐忘问心，出世无争带给他的……乃是一种超然物外的优越感！

凌驾于万物众生之上。

在他眼中，一场两国激战，与两只蜗牛的触角相交没有任何区别。

至于死的那些士卒和流民。

埋的那些万千尸首。

在颜产看来，也如秋风落叶，尘归尘，土归土。

人生在世。

方生方死，方死方生。

唯有堪破生死，才能真正的坐忘无争。

最后再以超然之心，俯瞰芸芸众生相……

有人会为了碎银几两，抛却良心，坑蒙拐骗，无所不用其极。

也有人会为了好色采花，败尽家财，亦或者万花丛中过，片叶不沾身。

但无论哪一种沉迷于女色之人。

在颜产的眼中，都好似狱吏和罪犯的关系。

狱吏自诩站在牢门之外，看管罪犯……实则其本身也与罪犯无异……

就像一个风流才子，自诩采花无数，不枉此生。

实则也不过是困在了肉欲二字的方寸之间。

亦如狱吏站在牢门外，却也困在了整座监狱之中，同样遭受束缚，不得自由。

此为颜产对于俗世男女感情的态度。

至于什么权力，什么道统……

那些更加都是一场空。

所谓名利，皆为虚妄。

多少人一生都在疲于奔命，到头来还不是一场空？

某些人不可一世，自诩改变了什么。

实际上他们什么都没能改变。

天道大势滚滚向前。

你我不过是其中的一缕尘埃。

与其困于红尘之中，名利之间，遭受欲望的蒙蔽，与浊世的侵扰。

不如坐忘无争，出世问心，去寻求真逍遥，大自在！

综上。

颜产从某种角度来说，已经不是儒家名仕了，而是妥妥的道家之人。

他的所有观念，都遵从出世之理。

依据道家老庄的出世思想。

颜产已经颇具造诣……

也正因此。

他才能够领悟到给时光以生命，给岁月以文明，短短十二个字，究竟是多么的震撼！

许尚凭借这句话，轻易便碾碎了颜产的内心优越感！

坐忘无争有什么了不起嘛？

其实没什么了不起的。

出世就一定比入世更高一筹？

许尚只想说……未必未必。

你愿意给文明以岁月，去追求所谓的逍遥自在，这注定只能是小道。

真正的大道……

必须是给岁月以文明。

在颜产眼中有些愚蠢的芸芸众生，动则为了心中的一点欲望各种疲于奔波，悲哉悲哉。

可在许尚看来，任何文明形态的进化动力，都源于欲望二字。

众生想吃饱穿暖，所以有了五谷和衣物，外加遮风挡雨的房屋。

众生饱暖思淫欲，所以我们的族群才能不断的获得绵延。

（君不见后世某个国家，出生率越来越低，要不了多少年，就得凭空消失，这是非常可怕的一件事。）

众生想……

总而言之。

我等有所欲，有所求，并不代表就是愚蠢。

尔等无所欲，无所求，也并不代表就真的得到了真逍遥，大自在。

你我不过都是九州众生相中的一抹文明底色罢了。

本质上并无区别。

至此。

许尚仅仅只是通过短短的一句话，便把自己想要传达的意思，全部灌输入了颜产的心中。

颜产也随之领悟。

两者都是聪明人，有些话无需说透，心到了，意也就到了。

下一刻。

颜产郑重的起身道：“前辈高见，多谢点拨。”

乌氏陀见状也赶忙跟着向许尚行礼。

但……

乌氏陀顶多就是感觉许尚之言，非常厉害，可他却并不知晓究竟厉害在什么地方。

这就是典型的境界未到。

即便碰见了难得一遇的机缘，也无法轻易把握住。

旁侧。

华阳太后同样是半懂不懂，她真正佩服的是：许尚仅是通过一面之缘，便瞬间折服了颜产，这着实有些让人叹为观止。

嬴政和屠雎面面相觑，同样也是感到内心十分震动……

首先嬴政肯定觉得许尚说的非常有道理，纵观夏商周三朝，时常有亘古之人站出来，成为青史演化的关键点。

或许这并非是人定胜天的佐证。

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却必然是给时光以生命，给岁月以文明的伟大之举。

人生在世。

总得去做些什么。

万一我们就是那个改变青史进程的人呢？

“夫子太强了。”

屠雎有些犯嘀咕的小声发言：“道家出世之理念，庄子逍遥之真谛，居然都能被夫子横压一头……我现在倒是有些可惜，夫子没能生在春秋鼎盛时期。”

屠雎本身是很讨厌春秋所谓的礼乐盛世的。

可他现在不得不承认。

如果许尚生在春秋，去跟老子问道，去与孔子论仁，去和孟子谈义，再找到墨子一辩兼爱……最后打击一下庄子的我命逍遥……

似乎那样会更加的精彩绝伦。

扶苏闻言却在心中秉持反对意见，因为没有夫子，大秦巩固一统国祚，绝不会这般顺利。

陈平依旧透明，李斯则是因为身份敏感的问题，并未出现在亭阁之中。

这时。

“你乃颜氏后人，研究道家坐忘，本没有问题。”

许尚想了想，继续述说：“然而，你的春秋先祖颜回，号称复圣，孔门七十二哲之首。”

“其一箪食，一瓢饮，身在陋巷，人不堪其忧，遂也不改其乐……贤哉，贤哉。”

“对于教化众生，颜回往往都是身体力行，践行孔子之学。”

“而你身为其之后人，固然可以选择承袭道家坐忘，却也不必把芸芸众生都看作愚不可及。”

“因为如果是那样的话，你的先祖颜回就同样也是愚昧的。”

“那你这就不是坐忘无争，而是自诩出世的傲慢。”

……

出世与入世，一线之隔。

在心态方面。

出世往往会用凌驾的方式，俯瞰来来往往的入世之人。

于是。

很多境界未到出世者。

在俯瞰的时候，就会本能的生出轻视众生之意。

这是要不得的。

也是坐忘问心过程中的一大桎梏！

另外。

儒家类似的道理就是不敬先祖。

心中毫无敬畏。

便会心浮气躁。

进而也变得傲慢无知。

两者的说法不同，最终却都是殊途同归。

人生在世，戒傲戒轻。

此为上上者也。

“前辈所言极是，”

颜产再度拱手：“先祖清贫乐道，以身践学，我等后人理当谨从之。”

颜产明显把许尚的话，全部听进了心里。

由此可见。

他的个人天赋，着实是非常高的。

最起码放在这稷下学宫之中，绝对是凤毛麟角的存在。

却也让许尚感到有些可惜。

很多时候。

往往越是聪慧之人，就越是向往坐忘出世。

这对国家而言，实乃是人才的一种损失。