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这时。

许尚沉吟了一会儿,道:“既然自然即是人文,人文即是自然。”

“我们从【应人】的方向,想要达成【守虚】之境,等同于要把【人文道】中的众多名之概念,最大限度的进行抹除。”

“比如,曾经韩国非常大力的鼓吹,天下劲弩,皆从韩出。韩国非常迫切的对外表明,他们的军武战力十分强悍……这便是韩国想要求的一个【名】!”

“然而结果却是大秦东出之时,第一个就把韩国给灭了。”

“即:越是急切的彰显武力,反而暴露了韩国内部腐朽和孱弱。”

“再比如大秦在东出之时,各种高举仁义旗帜,号称解救九州万民,这同样也是为了求一个【名】。”

“但此番东巡六国故地,我发现中原万民基本上依旧把大秦视为虎狼。”

“可见只要求名,便会触发反者道之动,有无相生之轮转,此亦是大道的必然规律,本来之根源。”

“这么一来,我们就得基于【自然道】之上,尝试抹除【人文道】的名之对立。”

……

许尚的这番道家理论,放在佛门中也是同理。

简单用一句话概述便是……

不沾因果。

比如之前许尚曾教扶苏如何助人。

即:你可以帮助他,但你最好不要去承载他的命运。

不然你就会沾上越来越多的因果,背负不可承受之重。

那么有没有什么因果。

是极难摆脱的呢?

肯定是非常之多的。

比如你是家中长女,父亲好赌暴力,母亲前期勉力支撑家庭,整日以泪洗面,后又生了个弟弟。

这个时候,你就成了姐姐……

尔后母亲时常给你灌输一个概念,那就是你长大了,这个家以后得就全靠你了。

从孝道层面。

母亲这么说似乎也无可厚非。

但却把原本应由父母承载的因果重担,全部试图转嫁到你的身上。

以爱为【名】,以家为【名】,以长女为【名】……叠加式镇压……

可母亲也同样不堪重负。

父亲毫无担当。

这便是一种生来就无比窒息的命运捆绑,相当无解。

若想摆脱,最起码都得脱一层皮。

“那么问题来了,我们如若想要摆脱【名】的对立限制,应当怎么做呢?”

许尚想了想,接着道:“我年轻时曾经听过这么一句话,握不住的沙,不如扬了它。”

“细沙如流水,你越用力的想要挽留它,它跑的就越快。”

“亦如有一少年追求女孩,少年如果表现的过于急切,欲望外显,就会吓到女孩,反而难以事成。”

“这个时候,就不能把追求女孩这件事,变成一个【名】。而是需要把精力聚焦到自己的身上,打理自身,好好学习,勤加运动,积累财富……往往就能够自然而然的吸引蝴蝶自来。”

“包括刚刚举例的韩国也是一样的,韩王要做的并非是大肆鼓吹天下劲弩,皆从韩出。而是应该放弃幻想,抛却极力彰显军武战力的【名】。”

“直至效仿申不害,重用韩非,脚踏实地,不畏艰险的变法,从根本上强大自己的国家……这样大秦东出覆灭的第一个国家,说不定会变成魏国。”

“包括大秦后续也无需再频繁高举仁义的旗帜,当我们忽略这个【名】,转而开始真正把九州万民放在首位,让天下百姓都能吃到一日三餐,要不了多久,所有的民众黔首自然就会发自内心的称赞秦廷仁义。”

……

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