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富直亮最终还是灰溜溜地跑回了东京城,带回了梁山的最终答复:征东大将军再给朝廷宽限三个月。

王伦要为接下来的大战做更齐全的准备,而且他知道,大宋朝君臣的无耻,还没有突破底线,在准备的时间内,看一出更可笑的闹剧,也还是不错的。

王伦在传令各地官兵,积极应战的时候,大宋朝又开始了各种无耻的表演。

按照秦始皇定下的制度,天子六玺,此后历朝历代的皇帝,皆用六玺。到了唐朝,又增加了神玺、受命玺,合称八宝。

赵官家为了消解北伐大军两次惨败的阴影,于是又制一宝玺,其文曰:范围天地,幽赞神明,保合太和,万寿无疆。起命为“定命宝”,并下诏行新玺,合称九宝。

接着飨太庙,然后祀昊天上帝于园丘,赦天下。

王伦收到消息时,已经彻底无语。假设赵官家祖宗有灵,只怕会当即跳出来把这个脑回路异于常人的子孙痛殴一顿。

假设昊天上帝知道自己在人间的代言就是这么个德行,只怕也会降下神雷,狠狠劈一下的。

不久之后,金国皇帝完颜阿骨打派使者李靖等,前往东京城,就赵官家和童贯乞金兵协助攻打辽国南京道六州事宜进行商讨。

这种事情本该是秘密进行的,但是东京城本就是个大筛子,什么消息都藏不住,况且有参与谈判事宜的官员心中不爽,故意将消息泄露了出去。

于是青州《民报》加急印刷了一期,并通过梁山的商队渠道,迅速传遍了小半个天下。

听闻赵官家与童贯居然打算让金兵攻占了燕云六州,然后再从金兵手中赎买回来,青州又有两人崩溃了。

苏携请降,张伯奋请降,赵不群大病一场,张叔夜彻底自闭。

大宋朝的文人们,可不像后世人对唐朝那般敬仰。大宋文人认为,我朝文物风采,远超前唐,唐朝有什么?只会穷兵黩武而已!

比如宋人心中永远的痛“燕云十六州”,小苏学士苏辙就曾写了一篇雄文,分析“何谓割燕蓟之利?”表示“吾无割地之耻,而独享其利。此则天意,非人事也。”

既然割地都不算耻辱,那么花钱请金国当雇佣兵,买下燕云诸州,又算什么耻辱呢?

比起“安史之乱”时,唐人雇佣回鹘兵马打下二京,许诺回鹘兵马肆意在洛阳抢掠子女、布帛,你大唐连子民都不顾,我大宋尚且愿意花钱把燕云百姓赎买回来,谁更文明?谁更有荣耀?

针对梁山的舆论攻势,东京城的一帮文官们迅速引经据典,写文反驳,然后也学着梁山刊印后散发天下。

“这朝廷君臣,当真是脸都不要了!”王伦懒得评价,许贯忠如是说,然后也不再理会,继续忙碌自己该做的事情。

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