第49章 师说论 （2 / 2）
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秦刚相信，已经有了反思意识的乔襄文应该有机会成为这样的传承者，只是原本历史中的他，十分遗憾地缺少了一点点的运气与外来的助力。
而这点，现在就由他来帮助补上吧。
“昌黎先生在《师说》一文的开头就开宗明义地指出：师者，传道受业解惑也。敢问乔兄，这‘传道、受业、解惑’三者可有高下之分？”
“当然有了，为师者当以传道为上，受业次之，解惑则更次之。”乔襄文立刻答道。
“是么？”秦刚摇头质疑道：“所谓大道至简，高深之理，一言即可蔽之，所以这传道未必就会为上等。而再看圣人，亦尝有惑，‘犹且从师而问’以解其惑。所以，解惑者也未必为次等。以小弟之愚见，这传其道、受其业、解其惑，乃是为师者的三大终身责任，无上下高低之分，也不宜偏废其一。”
乔襄文初听颇觉有理，但想了一下又提出疑问：“这天下读书人所追求的大道，也可以用‘至简’一语囊括得了吗？”
秦刚笑笑道：“当然，乔兄应该听过‘关学四句’吧？”
为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平！关学四句的这四句话的确是精炼概括了读书人的大道目标，同样也用语简炼，闻之即懂，乔襄文自然是知道的，他的脸上不禁露出有点被说服的神色。
秦刚继续说道：“正所谓知易行难。传道者只须讲明这关学四句，开蒙之生便能听懂。背诵记住这四句，旦夕片刻就能完成。但要做到其中任意一句，却又将是受业、解惑的责任了。”
“此话怎讲？”
“且说‘为万世开太平’这句话吧，乔兄以为，何以为之‘万世之太平’？”
乔襄文略一思索，说道：“上有贤臣辅明君，下有百业安黎民，外服夷狄俱朝拜，内平灾祸与与匪情。”
秦刚点头道：“乔兄总结得甚是有理。辅佐明君需经国之才，安定黎民要济世之能，再有对外之军事武功，对内之政事所能。可见这‘万世太平’之大道，莫不出乎政清治明，富民强兵，丰衣足食，海晏河清，此言当否？”
“小友之言甚是！”
“那这治国之任，便如管仲之术、孔明之学，当受业乎？”
“当受业。”
“而那安民之责，当属田产丰歉、百工生产，当解惑乎？”
“当……解惑。”
秦刚道：“所以，无论是传道、受业及解惑，都须各方人才来实施践行，而培养培育人才的责任，便就落在了师者的身上。这也可回答乔兄方才所问‘书院的目的何在’的问题！”
“哦！”乔襄文的思路一下子被打通了，他想了几下之后，终于能够总结出了答案，“难道就是‘育才’么？”
“正是育才，培育人才！学以致用方是人才。如皇宫集英殿上，状元及第、万中挑一的进士是人才！书院自是要培育出来。又如各地府衙中擅于运筹、处理冗事的吏员也是人才！书院也可进行认直地培育；再如民间工坊里熟能生巧、奇思发明的匠作百工亦是人才！书院亦是要持续不断地培育。”
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乔襄文听到这里时，却有点异议，打断道：“府衙吏员，我是知晓，并非需要去学经义之书，朝廷需要他们掌握的应该是对算术、律法的通晓。如薛公恭敏【注：薛向，字师正。死后谥恭敏】，善理财、精算策，虽无经义之才，但却能官拜至枢密之高位。但是，小友你刚才所说的匠作百工，他们不过都是掌握了一些劳力者之技，都是来自于家传私授，怎可称之为人才？而书院之中又何以培育？”
秦刚知其会有此一问，答道：“寻常工匠，往往只能知其然，却不能知其所以然，手艺多是熟能生巧而至，当然难称为人才。”
“《梦溪笔谈》中所记就曾有一布衣毕昇，他不满于刻版印刷之费时费力，以胶泥作活字印刷，从而区别于其他的印工，此为吐故纳新之人才；”
“魏晋时曾有一口吃之人名马钧，擅机械，多钻研，造龙骨水车，灌田无数，造福天下农事，相对于那时的手工匠人，此便为无中生有之人才；”
“东汉宦官蔡伦，观匠人造纸欠佳，乃自选树皮、麻头及敝布、渔网等物，反复尝试，以成‘蔡侯纸’，此为精益求精之人才。”
“求新、求有、求精，此三者，皆非寻常匠人可达，但此背后又皆合‘格物致知’之理，如书院依此而行，必将为天下培育更多大匠大作之人才。”
乔襄文此时越听，越觉得感到喜不胜收了。
按理说，秦刚所讲的所有东西，都是他所看过、听过的，并没有什么特别新鲜奇特的内容，但是他所看待问题的角度，却是过去从来没有尝试过的。而只是这样的改变，就让曾经一直困惑的诸多问题，一下子都变得豁然开朗了。
“子曰：有教无类。说的就是这个道理啊！”乔襄文不禁自语道。
在接下来的探讨中，乔襄文已经下定了决心，他一定要大刀阔斧地改变菱川学院：在传统的经义之学之外，全新设立律政、博物、术算、格致等等这些新的学科。
当然，新学科的开设也非能一蹴而就，自然是先作规划、再访师资、确立教材之后方可徐徐图之。
说到这里，乔襄文正色立起，整理了一下衣襟，极其严肃地对着秦刚施一大礼。
秦刚慌忙站起来侧身让过，说道：“乔兄何故如此。”
乔襄文道：“还是用昌黎先生的文章之语来说：‘生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也’。襄文不以年长为耻，却拜服宣义之大才，愿从此执弟子礼。”
“万万不可，秦刚不过黄口小儿，何以能担乔兄之师，着实愧不敢当！”秦刚赶紧推却。
但乔襄文却一脸郑重，坚持如此。
秦刚只得换一说法劝道：“乔兄之心意，秦刚自当明晓，只是外人会以为你是折倒于吾之官身品位之下乎？”
乔襄文却一脸正气说道：“大道在前，自反而缩，虽千万人吾往矣。”
几番推辞，最终只能约定：在外人面前，二人以兄弟相称，乔襄文年长为兄，秦刚为弟。对内，乔襄文则拜秦刚为菱川书院客座教授，主导筹划若干新学科之章程，至于师礼则由乔襄文随自己心意在私下而行。
“新设学科中，律政一科，襄文父祖皆有些渊源，可聘致仕官员前来教习；博物一科，书院之前也有喜游历、多博闻之教员，可尝试开展，并逐步完善。”
秦刚接道：“那术算、格致，教课其实不难，重点在于教材编写。秦刚于此略有心得，可以着手先行写出框架，再组织三两感兴趣的学生于实践过程中逐一完善。所谓千里之行，始于足下。菱川未来之名，当于你我之全新开创而开始。”