第130章 祝福2 （1 / 2）

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中国人素来不习惯悲剧的结尾，就像《窦娥冤》那样惨烈的戏文，最后总要陪一窦天章为女申冤、好窦娥赖父昭雪，好比慈悲者见不得尘世苦楚，或是苦命人历经无数苦厄，所以总不愿话本里的人物一样不见天日。

可是水镜上祥林嫂的故事却是一个彻头彻尾赤裸裸的悲剧，无所避忌地在他们心上划下一道大口子，只言片语便是一个血淋淋的现实如在目前。

李家宅院里，沉浸在故事中的李清照尚不及反应，和自家小姐一起看水镜的侍女梅香已经下意识捂住嘴巴：

“天呐……祥林嫂的婆婆竟把她卖给别人！”

北宋风气开放，虽然少见什么寡妇守节的陋习，相反和离、再嫁也并不是什么稀罕事，但婆家总是做不到这一步的，祥林嫂的婆婆却做出这等事，着实让她大为意外。

“真是个见钱眼开的老妇！”

小丫鬟愤愤不平，从自己的思绪里抽离出来的李清照收回目光，伸手将人拉住，眉心微蹙，忧心忡忡道：

“便是再嫁，祥林嫂的丈夫和孩子竟又是没了。几遭苦痛，于一女子而言可谓灭顶之灾。”

微微一叹，这样悲惨的故事，她有些不忍听下去了。

唐朝。

上官婉儿面露戚色，她生于清要门庭，家变时虽经历潦倒、一识冷暖，但末了又入了武皇的眼，常在帝侧，也曾代朝廷品评天下诗文，入眼丹墀琼林殿，哪里想世间会有这般凄惨的女子？

“幼时孤苦，长成后命途又几经变易，实在令人唏嘘。”

她眼睫轻垂，同样一声叹息。

另一边。

李白放下酒杯，对身边的杜甫说道：“此人之运命，比之子美你诗文中那位石壕村的老妇，竟更令人不忍卒读。”

“是啊！”杜甫闻言目露感怀，“黎庶多悲，鲁迅于话本杂说中亦能见天地众生，倒是超迈我等良多。”

“哀民生之多艰。”

李白吟诵起屈子的诗句，潇洒的仙人一瞬间染上尘世之悲：“时移世易，民生哀苦却是一般无一。”

作为最顶尖的一批文人，他们当然不会天真地以为鲁迅只是单纯杜撰了这样一个故事。祥林嫂或是虚幻之人，但她一身所照见，必是当世种种。想到这里，李杜一人的心也微沉了几分。

乡野里，先前还兴致勃勃的农人村妇面面相觑，有的甚至抹起了眼泪。那种被文士看见写进书中的欣喜不见了，取而代之的是叹息难过，为这狠心人写的狠心的故事。

可有的人又难免心有戚戚，故事里的祥林嫂虽然苦命了些，但那些个波折，有些却又是实打实在他们面前发生过的，如今看过来，倒像是照镜子似的。

他们或惊或痛，末了，不知是谁干笑着说了一句：“那什么迅哥儿，怎么把这也写成话本子。”

却引起更深远的沉默。

【相信大家看完之后，心里应该只有一个印象——惨。祥林嫂的一生太惨了，而这样悲惨的故事，就发生在鲁镇这个普通小镇里。】

水镜上出现了一段课文，恰是那篇《祝福》的开头，不少文士定睛去看。

鲁迅的语言他们早感受过的，古今交融，众人也看得惯。只见文章开头正是一段旧历年底的描写，读到这里的苏轼等人这才恍然大悟：

“原来题中的‘祝福’，指的是新年的祭祀之仪。”

明朝。

先前便对这题目有些生疑的施耐庵施耐庵同样明悟般点点头：“浙东旧俗有近年关祈神赐福之仪，送灶日即始筹备，除日致敬尽礼，迎接福神，拜求祝福。十里不同风，千里不同俗，鲁迅如此信手拈来，莫非是浙东人士？”

他生出些漫无边际的猜想，转而忆起书中所写之事，到底还是叹了口气：“祝福之夜人人欢欣，独祥林嫂凄然而逝，悲意更深一层。”

唐朝。

白行简自《水浒传》后，对后世话本一直持学习的态度，是以看得尤为认真，一边默念一边认可般点头：“起首便能渲染一段情境，笔法老练至极。”

“晚云闪光、爆竹声声、家家祝福，倒是写得热闹。”白居易也来鉴赏一回。

对座的元稹默契地接过好友的话接着道：“然云是灰白、天色阴暗、雪花团团，镇中一团糟乱，热闹之景中又见沉郁萧瑟，竟让人生出压抑阴冷之感来，非是纯然岁关盛景。”

话毕，就见对坐的白居易向他举杯遥遥相敬，显然对这段补充相当满意。

“祝福之景既见热闹忙碌，又见隆冬衰堕阴冷，如此暗沉死寂之地，引人想见的自然不会是好的故事。”

仿佛受到启发似的，白行简念念有词的沉吟良久，忽然抬头道，“用楚姑娘的话说，水镜上这一段文字，是否就是后世所言的‘环境描写’？”

嗯……

乍闻此言的元白一人对视一眼，回想起上一节课对“风雪”与“火”的阐述，再对比水镜上的文段，似乎……确是如此？

白居易忽然笑了起来，提起酒壶亲自为好友斟上一杯，慢条斯理道：“看来微之已经深谙后世‘阅读理解’之道。”

刚刚那一段“热闹之中又见沉郁萧瑟”的解析，说得多好啊！

发誓从好友眼中看出一丝揶揄之色的元稹在心里呵呵：这可是你先开的头！

至于挑起这场“不甚友好”的话题的白行简却是丝毫没有注意到兄长与友人的眉眼官司，他心里只有一个念头——此法可学，无论是作书还是评书。

【我们先来聚焦祥林嫂这个人物】

楚棠将与她相关的信息从文本中提取出来，做成了一个个人档案，又将相关的人物外貌、神态、语言描写标在一旁，设置滚动播放。

【关于祥林嫂，我们很容易想起“一个没有春天的女人”这个经典论断。春日之时，丈夫死亡；孟春之时，被卖改嫁；暮春之时，痛失爱子；迎春之时，冻馁而亡。春天本该是万象更新给人以希望的季节，但祥林嫂在其时经历的却只有绝望。】

“无春之人”的阐释令众人倏然心惊，但更裸露的剖析还在后面。

【不过再看一层。】

【祥林嫂是等郎媳，自幼来到祥林家，所以她失去了作为女儿的身份；丈夫祥林包括后来的贺老六去世，她又失去了作为妻子的身份；最后儿子阿毛被狼吃掉，她也失去了作为母亲的身份。

作为女性的女儿、妻子、母亲这些身份她全部没有，只是一个赤裸孤苦的人。在传统社会里，这三个“失去”足以成为任何一个女性的灭顶之灾。】

话音落，众人纷纷沉默下来，不少女子眼中隐然可见悲色。共情一个人，尤其是浓墨重彩的话本中人本便更为轻易，更何况非女、非妻、非母这样一个令她们惶恐无措的事实，北宋。

侍女梅香红着眼反复哀叹祥林嫂的悲惨，石桌前的李清照没有说话，她忽然想起在水镜中知道的自己，山河破碎，双亲逝去，丈夫身死，再嫁非良，一生无子，晚年的她何尝不是失去了这些身份？

只是她的悲苦写满了时事与运命的无常，祥林嫂却在无偿之外，尽是蛮横的剥夺。

搭在桌上的手指猛然收紧，少女的语气添了沉痛：“祥林嫂的苦，俱是人为。”

清朝。

曹雪芹与妻子相顾，复而沉声一叹：“惟其一无所有，逝去之时才是一地凄凉。”