第三百二十七章 荀子复圣 （2 / 2）

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这几乎算是公然对程朱理学的挑衅了啊！

问题是，都已经挑衅到了这种程度，以程朱理学为根基的大明儒生，偏偏还不能公然进行反抗。

为什么呢？

因为荀子也是儒家的圣贤，而且还是儒家的“后圣”，论资排辈比董仲舒、朱熹、“二程”全都高出太多太多。

骂是完全骂不得，写文章也不太好反驳，谁敢说自己的文采能胜得过儒家圣贤？

当年谢灵运放出豪言，说天下之才共一石，曹子建占八斗，自己一斗，其余一斗为天下才子共分。

结果，只有他的一斗之才被人质疑凭什么。

曹子建则没人质疑……

“朕意已决！”

朱高炽不容置疑地说道：“内阁拟旨，礼部着令执行，今后孔庙从祀‘四配’改为‘五圣’，荀子抬入‘五圣’之内，配享从祀。”

朱高炽的一道圣旨口谕，注定要在天下儒门激起千层浪花。

但也只是浪花而已，因为让谁配享孔庙从祀，本来就是皇帝享有的权力。

国之大者，在祀在戎。

封神的权力，是属于帝王专属的，任何人都不能随意置喙。

“对了，朕听到刚刚说朱熹不在孔庙‘十哲’从祀之列？”

杨士奇闻言，还以为皇帝是要抬一手朱熹用作制衡，连忙拱手回答：“回禀陛下，确实不在。”

朱高炽微微点头：“嗯，这很好，朱熹既非孔门弟子，不入孔庙‘十哲’，这是理所应当！”

“……”

杨士奇张了张嘴，终是没说什么。

孔庙“十哲”，本就是孔门弟子的专属排位座次，不把朱熹往上抬，那确实是理所应当的。

真要说惨的话，那王安石才叫一个惨，本来王安石才是配享从祀孔庙的，结果到了淳佑元年，周敦颐、张载、程颢、程颐和朱熹这几位奉行理学的，全都得以从祀孔庙，而王安石则被移出孔庙从祀行列。

“还有，既然荀子已为儒家五圣，那今后朝廷科举内容，也应当加入荀子的学说。”

话音落下，殿下众人都是心头一惊。

釜底抽薪啊！

荀子的学说，可是与程朱理学有着很强的冲突性，让荀子学说进入科举考试，那是摆明了要掘理学的根基啊！

不过……

好像也没错了。

把荀子的孔庙从祀地位抬高，本身也是在针对传统儒家的改革。

既然是改革，那就要么不做，要做就直接做绝，不给儒家理学一点反扑的机会。

朝廷直接把荀子抬到孔庙“五圣”，那些奉行程朱理学的再怎么不服，难道还能多说什么不是？

封神祭祀本来就是朝廷的权力，谁敢反对，那就是在背弃祖宗法度。

荀子在孔庙的排位比朱熹更高，儒家里头的辈分和名望也比朱熹更大，那朝廷要把荀子的学说加入科举考试，你凭什么反对？

怎么，你是谁啊？

能比圣人还大？