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医家这一类,他们为何不能成为一流。因为医家不能治国,只能治人。

所以他们档次低了一点。

隐家这一类的,他们有着擒贼先擒王的主张,同时还有实践,也有很多成功的先例,即使这样也只能成为三流。

不是说他们愿意成为三流,而是他们的主张核心延伸的不够全面,做不到那么大的影响力。

别的不说,新儒分家之后,他们依旧用以前孟圣留下的主张,这是为何?

就因为他们研究的就是这个,没有产生自己独有的主张,以及对主张的实践等等。

他们如果不继续用孟圣仁主张,那么新儒就连三流也算不上,恐怕当初也不会分家了,贵儒一直卡脖子,不是因为舍不得那些人,而是因为舍不得那些主张。

你明白我的意思了吗?”

姬茹嫚都说的这么明白了,厉夏怎么可能还听不明白。

“我们想要帮诗家成为三流,并不是支持那么简单,而是因为诗家缺少自己的核心主张?”

姬茹嫚点了点头。

“就是这样子,诗圣为何到处游历,仅仅是因为喜欢吗?

妾身觉得并不是,谁喜欢没苦硬吃啊。

妾身觉得,诗圣这是在寻找自己的主张,能够支持诗家成为三流,甚至二流之类的主张。

也是在寻找突破的契机,很可能他突破的契机,就是诗家成为三流之类的契机。

他到处游历,应该是为了这个目的才对,并不是说外人想要帮忙就能做到的。”

“那诗家现在的主张是什么?”

完全没有主张怎么可能建立诗家,只能说诗家现在的主张不怎么样,导致接受的人不多罢了。

“这一点妾身也不太熟悉,毕竟诗家的主张没啥存在感。

就妾身现在所知道的,诗家主张就有:诗以记史,诗以藏画,诗以传情。”

除了诗意传情以外,还有两个都有蹭的嫌疑。

史家原本就不是一流,你再蹭人家的,肯定是更低了,而且你还没史家发展的时间长。

人家早已经有了自己的体系了,各种记史方式,最主要的就是时间史和人物史,其他史更是层出不穷。

你要说以诗记史,那直接并入史家得了,估计就算是并入了史家,也只是一个很小的派系了。

画家更是不堪,人家三流都有点勉强,你又以诗藏画,以后是不是还可以以赋藏画,以文藏画,以小说藏画。

至于说传情,这就比较笼统了,或者说比较模糊。

小说也能表达感情啊,赋也能够表达感情啊,随便一个文章,都可以说有所想所感,实在是太模糊了,难以界定。

当然了,诗家还可能不止这点主张,但是这几个最出名的都不出名,其他的更不要说了,连姬茹嫚饱读诗书都没有听说过,可见其出名程度。

而且你直接这么做,还有可能让画家和史家不高兴,有点打擂台的样子。

看来诗家不出名,也不是没有原因的。

“你说的用诗让诗圣拜服,那更是很困难的。

毕竟诗家就是人家创建的,人家在这方面研究可是很深的,谁能够让他为之折服。

而且人家追求的不只是诗,人家追求的是平民和奴隶的疾苦,所以诗只是表面,你要是能够真的解决了底层人的疾苦,说不定人家真的拜服。

不然的话,你就算是拿出比诗圣好的诗,他最多敬佩你这个人,以及你的文采之类的,但绝对不会拜服的。

更何况人家也没有出仕的想法,人家是在寻找诗家的主张,一个契机,这才是人家的追求。”