第25章 李约悲难题（三） （1 / 2）

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不少正在天幕下观看的酸儒们，没想到路小柒一言不和就开骂。

而且仙画的声音回响极大，简直震耳欲聋，回荡在天地之间和人群之中。

不少书生气得浑身发抖，竟然克服了自己对于仙画的恐惧，鼓起勇气举起手指着天幕厉声骂道：

“泼妇！”

“难怪圣人说，唯女子与小人难养也！”

“上天不公！竟然让一女子如此侮辱朱子！朱子乃不世之圣人，岂能容你随意污蔑？！”

狂热之举像是被洗脑了的皈依者。

但即使在程朱理学最巅峰的时期，也有一部分读书之人擅长于独立思考，当下也毫不示弱，冷嘲热讽：“没听到吗？朱熹之言，本来就歪曲了圣人的本意！不过只是一迁腐之人罢了！”

“尔等’口谈道德而心存高官，志在巨富’，温陵居士骂得果然对！”①

这位应该是李贽的拥护者。温陵居士是他的号。

“可恨程朱之言却受到追捧，误我华夏未来！”

两派学子互相对骂，酸儒 贱儒之词不绝于耳，颇有上古之风，到后来甚至扭打了起来，官学之中场面一度混乱非常。

唐朝，武周时期。

武则天站在洛阳的紫微宫集仙殿前，聚精会神的看着天幕上展现的内容。

身边依然站着贴身女官上官婉儿。

之前仙画展示的一系列武器和海外地图之景让则天大帝心思跃动，说不得后续还得召集众臣商量应对之道。或许，一些政策又要变一变了，一些事情也需要提到日程之上了。

而如今提到的儒家却又让她变得若有所思。

她笑了一声：儒家倒是好用。只是独尊一家，难免容易引起专权独大。

大唐是儒、道、佛三家并用。

儒为首。

但从她自己的本心来说，她早年崇佛，广建寺庙佛院，但现在却更喜欢道家的清静无为和养生之道。

上官婉儿低头不语。

圣上可以超然的点评这几家，她可不行。

“在那朱熹看来，朕一定是牝鸡司晨、祸国殃民之人。”武则天掸了掸袍袖

上的灰尘，淡淡的说，“好一个夫为妻纲！”

意图让世间女子都变得恭顺而柔弱。

大唐女子可不是大门不出二门不迈的闺秀，马球、射箭、习武这些对抗性强的玩乐游戏中均有不少女子身影。

则天帝也没想到后世的女子居然被变成了这个样子。

想来，她登基为帝，也给后世的这些酸儒们带来了不小的冲击。

“婉儿，我欲设立一女学。”武则天微仰头看向仙画，口中却在对上官婉儿说，带着些微狡黠和愉悦，后世女子，可以自由读书。我为女帝，若辖下女子连这小小的自由都没有，岂不是白白背了后世骂名？”

她不介意这冲击变得更大一些。

她已经逐渐步入老年，但站立的时候身躯依然挺直。

上官婉儿心中微动。

如今可以参政的女官，有自己，有女史李氏、颜氏、狄氏等等。后者都是朝中命妇，可以自由出入宫廷，为陛下分担一些政务，算得上是助手。

但她们的职位和地位却比较模糊，介于内宫与朝堂之间，虽有参政之权，但并没有真正的外官官职，离真正扎根还差得远。

若设立女学，天下必纷纷效仿之…

有了土壤，才能真正扎根下去。否则便如空中楼阁。注定不会长久。

上官婉儿弯下腰去：“陛下远见卓识。”

她为自己看到的远景而战栗，是兴奋也是恐惧。

【程朱理学，还有一个，是程颐和程颢两兄弟。对，就是程门立雪的典故中的那个程颐。】

白雪纷飞。

俩文士来拜见程颐，却从窗中发现老师正在熟睡。

他们不忍心叫醒老师，于是安静在伫立在了庭院之中。一夜过去，两人身上已覆盖有厚厚的积雪。

待程颐醒过来之后，两人这才恭谨入内。

【程家俩兄弟的思想是什么呢？他们是君权至上的狂热推崇者，认为既然君主替天行道，万民就应当绝对服从，天而在上，泽而处下，上下之分，尊卑之义，理之当也。简直就是披着儒家的皮，来宣扬自己的君主至上论。】②

【这难道不是对孔子理念的背弃吗？！】

南宋小

亭之内。

岳飞和韩世忠默然伫立，静静听着仙画对儒学的分析甚至是批判。

听到她骂文人软蛋，看不起武将之时，两人也畅快长笑。

骂得好！

但笑过之后，却又悲怆。

对于后世，这只是历史，对于他们，这却是当下的现实。

事实上，武将做到岳飞和韩世忠这样的地步，是不可能不读书的。岳飞的《满江红》是千古名词，和韩世忠的“单方只一味，尽在不言中。”也流传了下来。

尤其是岳飞，从小学的就是忠君思想。所以，即使知道被召回来之后，很有可能凶多吉少，他也还是回来了。

这是他的处世之道，为人之道。

他没办法背弃它，只能在它和自己的理想之间痛苦挣扎。

如今听得仙画如此说道，不由得心神大震。

韩世忠看向他：“鹏举，仙画之后，朝中对于北伐一定会再启讨论。说不定，北伐一事还有回旋余地。

他知道自己这位同僚的秉性，劝他：“圣人孔子都说‘君使臣以礼，臣事君以忠’。当然，你别误会，我只是想要提醒你，书中还有一句话。

“将在外，君命有所不受！”

岳飞转过头去，看见他意味深长的眼神。

他苦笑一声，闭上眼似在深思，旋即睁开，喃喃道：“我知道了。”

【对了，程颐还一句很有名的话，那就是“饿死事小，失节事大”！】

【宋朝民风开放，律法也保护妇女的离婚权，所以他这句话呢，只是停留在了道学讨论里，现实中没什么人理他。像是他的侄女，就再嫁了，他对此也是持有默许的态度。有人因此觉得他的言行不一，但我个人觉得，他这句话其实还是在说他的忠君思想。这是对士大夫们说的，君子应该舍生取义，而不是陷入困境之后就背弃自己的君主和信念。】

【但问题是，到了明朝后，这句话却被掌管了话语权的士大夫阶层不断的放大再放大，给女性套上了挣脱不开枷锁，造成了多少女性的绝望一生！据统计，到了清朝的时候，得到朝廷认可的寡妇数量就超过一百万人！更别提那些在宗族势力逼迫下，凋零了生命的年轻女性！】③

女子被锁在幽深的后院高楼之内，

穿着孝服，眼神麻木。

从青年，到中年，再到老年。

她的消亡就像是一片落叶，安静而不被人注意。

镜头一转。

一位面色坚毅的年轻女性从一座一座牌坊底下通过，无数的人如鬼魅一般站在牌坊两侧。

“身为我曾家媳妇，不想着为曾家守节，居然还想要再嫁！”

“杀了她！”

“如此不守妇道的女人，把她浸猪笼！”

无数的唾沫、鸡蛋、烂菜叶甚至是石头朝她砸了过去，不一会儿，女人的身上和脸上就出现了无数血痕，形容可怖。

但她的眼睛却那么的明亮，像是燃着一把火。

她每过一座牌坊，就下跪一次，然后接着往下走。

当她到达最后一座牌坊的时候，似乎都快要奄奄一息，全身都不像样子，只能膝行。

但她依然这样一寸一寸的挪了出去。

她回头看向自己走过的七座牌坊，脸上却不见悔意，反倒是露出了笑容。

她终于走出了这吃人的深深庭院！④

她自由了。

【一座座贞洁牌坊上都是斑斑血泪！】

【假如那些被冤死被迫害致死的女性真的有灵魂的话，希望她们别让这些迂腐的假道学家们好过！】

汉朝。

一嫁曹寿，二嫁卫青的平阳公主在府邸内冷笑连连。

寡妇不许二嫁？

这儒生是得了失心疯吗？

等她日后见了董仲舒，可要好好的问问他，儒家的圣人是不是不允许寡妇二嫁！又是什么时候在哪里说过这样的话？！

唐朝。

李世民沉浸在一百万的寡妇数字之内，连吸了几口冷气。

一百万！

这么多的人口，居然就这样荒废！

要知道，他在贞观元年的时候就领布了诏令，让各官员劝勉婚姻，鼓励鳏寡再行嫁娶。甚至还将辖下鳏寡数量以及人口增减数作为了官员考核的依据之一。就这样，费心费力的，花了十几年时间，使了各种手段才让天下户籍数堪堪增加了一两百万户！

而这后世，竟然放着一百多万寡妇不允许再嫁。

李世民心痛死了。

作为男性，他其实对这个议题并不如女性一般敏感和共情。但作为帝王，他很看不得这样的行为。

天可汗对此发出了自己的感慨：果然迂腐至极！

北宋，涪州。

涪州城内有一安静院落，正是程颐的住处。他因反对新党，被贬到涪州，虽然没有被囚禁，但是也不能出涪州城，程颐闲来无事就教导弟子并且开开讲学。日子过得也算是平静。

但这一份平静却被仙画打破了。

程颐坐在书房内，房门大开，他失魂落魄，面色惨白。