第116章 江山如此多娇 (二) （1 / 2）

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赵匡胤也是读了史书的人，自然知道永嘉南渡。

但他可没想到，自己的大宋居然有一天也能沦落到这个地步。不，甚至比永嘉南渡还要更惨。

自己这边可是被俘虏了两位皇帝呢!

每次一提到这件事情，赵匡胤就恨得牙痒痒的。赵光义可能和自己的死有关这件事都不如靖康之难让他更加生气。

他看向大宋的舆图： 这东京城，周围的确无天险可守啊!

他打算明天就问问赵普，新都的建设能不能更快一点。他迫不及待的要迁过去然后重新将北宋的军事布防给理一遍了。

【咱们的旁边，就是另一个古文明，印度。】【正好可以作为比较。】

仙画中出现了白色大理石建成的泰姬陵、精美繁复甚至还镶嵌着各色宝石的宫殿。披着薄纱的王坐在大象上；

祥和宁静的佛陀在菩提树下讲经，旁边的孔雀展开了自己的尾羽。穿着艳丽纱丽的印度少女眉间一颗红痣，载歌载舞。

【它的地理位置其实也很优渥，有海有平原，气候还好，随便种点什么都能活。】

【北部和东北部的喜马拉雅山脉隔绝了他们和我们，客观上抵挡住了当时的吐蕃和中原王朝的入侵。】

【但是它的山脉围得还是不够好，兴都库什山脉和苏莱曼山脉交汇处竟然没封严!】路小柒放出了印度的地图。

可以看到印度半岛如同一个大的三角形直插入印度洋，两面被海洋所包围。这一片大都是平原，土地肥沃。

而在它国土的最上方，一面与西藏接壤，喜马拉雅山脉隔开了两方。在古代的时候，这就是不可逾越的天堑。

但是，在它的西北部，与中亚接壤的那一线，两个山脉之间却有着一个巨大的缺口。

【历史上，雅利安人就是通过这里入侵印度，灭绝了古印度文明。】

…

还有这样的国家。

老百姓们看得很乐呵，尤其是看到骑大象和孔雀开屏后，更是兴高采烈。

这大象居然还能让人骑，也太温顺了吧!

这个我可以作证，咱们华夏南边的一些部落，也有象兵，据说可猛了。女人们关注的是少女身上穿着的纱丽。

他们身上穿的衣服颜色可真艳啊，好看。

别说，搭配上宝石还真有异域风情。

佛教徒们一眼就认出了菩提树下的佛陀形象，激动得双手合十，差点就要拜下去：“是佛祖!”那孔雀，自然就是大孔雀明王了。

玄奘在大慈恩寺中，眼眶微湿，一手转动着佛珠，对着天幕一拜： “阿弥陀佛。”

原来印度就是他去取经的天竺!

文武百官们原本也有些懵懂，地图一出来，就知道印度原来是天竺，也有些朝代叫身毒。

李世民看着它地图上西北的那个缺口，摇摇头道： “这个地方的确不好守，从西域甚至是欧洲的敌人，只要通过了这个口，就能在印度平原上长驱直入。

李靖赞同自己陛下的看法： 高山的确有阻敌之功。

他看惯了舆图，瞟一眼就知道这个缺口在地图上虽然显得不大，但落在实际之中其实无比广阔。这种地形和平原已经并无差别了，易攻难守。

秦朝。

扶苏虚心请教王翦： “昔日先祖灭楚先灭蜀，翻越重重高山之后终于平定蜀地，来到了楚国的后方，将他们打了个出其不意。

王翦点头： 然。

扶苏问： “那蜀山之高，其实也难以阻敌。真要打，这山还是能翻过去的。”

王翦笑起来：公子既然刚刚说出其不意，那就知道在常人心中，没人会选择翻山这条路，这本来就是非常之计谋。而且这蜀山的高度，应该比不了仙画中显示的那一圈山。

他想起那一连串的八千多米七千多米，还有白雪皑皑的险峻山峰，都忍不住心惊。

别说带着辎重、穿着普通衣服的士兵了，就是做好了万全准备去爬那山的，恐怕也是有去无回啊。

这世上又有哪只军队能翻过雪山呢?①

【雅利安人成为了印度的实际统治者，称呼这些原住民是矮黑人，十分轻蔑。他们将原住民赶到了南印度，并且搞出了宗教和种姓制度来统治这些原住民。】

【即使几千年过

去了，现在的印度还在深受着种姓制度之苦。】

雅利安人是白人游牧民族，他们的相貌和印度本地人相差甚远，前者肤白且高大，后者黝黑又矮小。

雅利安人为了更方便的统治，搞出了强调出身和种族的宗教。他们自己当然得属于高贵一族，也掌握着宗教的解释权，是神职人员，叫婆罗门。

为他们服务的，公务员阶级，叫刹帝利。这个阶级也大部分是雅利安人，和一部分本土的归顺者，达罗毗茶人。

再往下，是商人和平民，吠舍。最下面，是奴仆，首陀罗。而还有一个底层的底层，不可接触者，达利特。其实就是贱民。

【在他们的概念里，贱民不算人。】

【即使在现代，达特利也不允许进入寺庙，不允许使用水井这样的公共设备，不允许和其他种姓通婚。】

【印度只有一亿人，十二亿牲口的梗就来源于此。他们现在都还有着这样的等级和人种观念，在现在的社会中可以说是极其少见的。】

镜头中，一个高种姓的人带着嘲弄的笑容侃侃而谈：

这么说吧，我们会毫不犹豫地喝牛尿，但我们会拒绝喝达利特人手中的一杯水。

“我不会拒绝和达特利的女人发生关系，但是娶她们?不，这样所有的亲戚都会和我断绝关系。

而镜头一转，是触目惊心的大片大片的贫民窟，和旁边的高楼大厦形成鲜明对比。居住在这里的，全部都是棕色皮肤的首陀罗和达特利。

天幕下的老百姓们陷入到了沉默中。

他们想起了自己。

不过，仙画投放的朝代大多都算是盛世，政治还算清明，老百姓们的日子还过得去。而且，读过书的贵人们也大多知道礼贤下士，装也要装出仁义模样来。

就算是为官，那也得叫一声“父母官”,要爱民如子。这样赤裸裸的身份□口，让百姓们觉得看不过眼。

这也太无耻了!

“不要脸!这不就是糟蹋民女?”

“那就去喝你的牛尿去吧!”

平民群众中响起了一片讨伐声。

他们也是第一次看到现代的贫民窟。

感觉比

咱们还不如呢，要不是旁边的那些高楼，我都以为也是他们的古代。看上去也太脏了!

明朝。

朱元璋对种姓制度也很不爽，对此嗤之以鼻： “这不就是元朝的那一套做法吗?”只不过元朝并没有明文写出来而已。

简单粗暴!

他颇为不屑——朱元璋没想到的是，后世也有人认为正是受到元朝的影响，导致他的一些手段和认知也挺简单粗暴。

汉朝。

霍去病有些不解：为什么他们会如此心甘情愿的接受这个种姓制度?秦朝残暴无道，还有人能喊出一声“王侯将相宁有种乎”呢!当然，他不傻，没有当着皇帝的面把这疑问问出来。

在一旁的主父偃微微一笑，他很愿意交好这名肯定大有前途的小将，解释道：“仙画刚刚提到了神和宗教。想必就是用这些让人臣服。

“假使神说，你是贱民，那在恐惧和崇拜之下，你就是贱民。神说，你是商人，那你就是商人。神说你的苦难需要让你做牛做马才能得到救赎，那这些不明道理的民众就会甘愿做牛做马。

霍去病似懂非懂。

他其实还想说，这个神不好，那换一个呗。不过他可没说出口。

卫青申请略带复杂的看一眼主父偃，此人不愧是玩弄心术的权臣。

主父偃只是通过仙画中对宗教的只言片语，就判断出当宗教和权力相结合，那它的威力就让人胆寒。

汉武帝刘彻自然能想到这一点。他冷哼一声： 朕的大汉，绝不容许这些歪门邪道在民间传播。

他一下子就想到了欧洲的教会和教皇。

想要让神权凌驾在君权之上?

做梦!

退一万步讲，剥开宗教的外衣，这些愚民的手段在往常的确是统治基础，但是在有了仙画的当下，却行不通了。