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“行,多放几炮,可别把他炸死了,不然没人回信了。”

蓝玉一脸坏笑,大摇大摆的走了出去。

朱标这时问道:“舅舅,这样会不会对他太残忍一点!”

马政解释道:“对待这些异族国家,就要秀一秀自己的肌肉,不然他们就会认为我们是纸老虎,觉得你好欺负,都是和倭国杂种一样,欺软怕硬的货色。”

“他们算是杂种也不为过,历史上被中亚的波斯阿富汗人统治过,现在他们还分为南苏丹和北苏丹,一个信伊斯兰教,一个信印度教,从来就没有被统一过。”

“据我了解这里的百姓被分为四色人等,施行种姓奴役制度,和当年元朝奴役我们汉人的时候一样。”

“第一等就是婆罗门,代表着绝对权力,比如国王、宗教的大祭司,掌握着国家的最高权利。”

“第二等是刹帝利,军事贵族和官员贵族。”

“第三等就是犬舍,主要是三教九流,必须纳税,没有特权。”

“第四等就是首陀罗,当地的土着居民,雅利安人,是他们苏丹王国人口最多的种姓,由佣人、工匠、奴隶组成,生出来的孩子,也是世世代代为奴。”

众人听了都气愤了起来,元末,大家都是第四等首陀罗种姓,那残暴、断绝人性的统治,现在一想就气的发抖。

马政说完这句话,朱标也沉思了起来。

他觉得可以利用第三第四等种姓的阶级百姓,来推翻这个苏丹王国。

只要告诉他们,永远不用成为奴隶、可以吃得饱肚子,有房子住,有自己的土地,那么到时候,他们还愿意把婆罗门当做自己的神吗?

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而且还告诉他们,只要投降大明朝这位婆罗门的爹,就永远没有这种种姓制度来剥削你们了,到时候该是什么样的场景。

无非不就是父皇“打土豪、分田地”那一套。

只要跟着大明朝军队打败了你们口口声声的婆罗门、刹帝利,就能得到地位、土地、尊严,这个苏丹王国还不好立刻从内部土崩瓦解吗?

我朱标的文韬武略一点都不比父皇差好吧,还天天说我仁义宽厚。

此刻朱标不知不觉,内心从儒家已经转变了过来,儒家是用来教化百姓的,对待敌人还是要行“弱肉强食”的正道。

这时,马政咳咳咳了一声。

“标儿,你是不是有好的计谋了,不妨说出来听一听!”

朱标反应了过来,十分谦虚的样子。

便叽里呱啦把刚才想的呀一遍说了出来。马政等将士觉得非常有道理,纷纷都觉得这个计策可行。

“既然咱大明朝要当婆罗门的爹,咱们就把自己包装成“焚天明王转世”,降临人间,惩罚婆罗门,为这些百姓讨回公道、解放他们,不再是婆罗门的奴隶。”

“据我所知,焚天、毗湿奴、婆罗门是他们的三主神,咱大明朝打着焚天明王转世,惩罚苏丹国王婆罗门贵族,”

因为在印度教中焚天是创世、宇宙之神,老大。

毗湿奴是守护、生命之神,老二。

婆罗门是破坏之神,老三。

“然后朱标带领后勤部队,打着“毗湿奴”的口号,守护之神、保护这些百姓,站在焚天明王转世这边,就能受到“毗湿奴”守护之神的保护,不再被奴隶、饿死。”

“打着这两句口号,争取到这些百姓的民心,岂不是手到擒来。”

“而且老大、老二这两个主神都被咱利用,打他这个信奉“婆罗门”主神的苏丹国王,那更是正义之举。”

蓝玉等将领都佩服马政的脑子,怎么想出来这么多门道的,他们头疼的问题,便被轻松解决了。

打仗开始,他们就不知道打着什么旗号发动战争,不然被这些异族当做入侵者,势必进军缓慢。

如此一来,加上大明朝火器及军队的强大,还有这舆论的加持,胜利的天平已经往这边倾斜。

于是,马政让乌通去苏丹国找几个百姓,让他们把他们印度教的三主神图纸画出来,直接把这焚天、毗湿奴做成战旗,就不信他们不慌。

面对这场远征苏丹国之战,将士们心里都有了底。

通过乌通对他们的了解,武器水平顶多在汉朝的水平,他们还没有从奴隶制解放出来,可想而知他们国力肯定比不了大明朝。

大明朝虽然有一定的奴隶制,可是早年朱元璋已经废除,除非是大奸大恶之辈,触犯了律法,才会被发配为奴。

优越的制度和强大的军队,已经把苏丹国拉开了远远的距离。等乌通把三主神的图纸搞回来,装配在战旗上,就是进军苏丹国的时候。