第二千二百六十一章 （2 / 2）

紫琅文学zilangwx.com

没有这种可爱，我怀疑我们中谁都愿意照顾婴儿。他们生活无法自理，所有的便便、吐痰和其他体液都不受控制地喷出，没有任何明显的预警。他们无法沟通交流，因为他们还不能说话。他们不会做饭、打扫卫生...为了确保该物种的未来保持安全，婴儿进化出了可爱的特征。

何时以及如何进化出可爱和其他类似特征，如头发、下巴或哭泣，是一项具有挑战性的研究。进化生物学家寻找遗传或表观遗传线索来弄清楚特征是如何进化的。它是另一个性状进化的副产品，一个拱肩，还是一个随机突变或基因重组事件被证明是有用的？对于可爱，我们不知道我们的基因是如何控制婴儿面部结构的，也不知道我们为什么要培养可爱的东西。

言归正传，说回猫咪。

从“婴儿图式”的概念来讲，猫咪完美符合人类对于婴儿的偏爱，不知道是不是进化导致的，但的确完美的符合了人类的癖好。

但猫咪并不这样认为，无论公猫母猫它们都以strong作为自己审美的评判标准，特别是在母猫发情的时候，评判自己的梦中情猫靠的就是超重的尿味和硕大的体型。

总的来说，猫咪眼中的同伴应该是膀大腰圆、毛色多而重、亮而稠密这种简单审美观念。人类眼中的猫，受遗传学或社会学的影响，多少带有象征意义色彩的审美偏好，比如萌动可爱，白色猫咪象征纯洁，甚至还会因为两个人的观念不同，而导致的审美不同。

所以格尔是没办法欣赏希芙的外貌了，不过，格尔对于希芙的勇敢和力量倒是充满了好感！

这倒不是格尔有什么特殊的癖好，而是他们种族的审美就是如此。

审美，这个词汇在人们的日常生活中时常出现。从艺术欣赏到自然景观的凝视，从时尚潮流到建筑设计，无不涉及审美的范畴。然而，审美不仅仅是感官的享受，更是一种复杂的认知和思维活动。它不仅与美的感知和情感的流露紧密相关，还体现了人类特有的逻辑思维方式，成为一种特殊的思维活动。尽管审美体验往往被视为主观、情感的表现，但它背后潜藏着理性、结构、规则的深层次逻辑。

审美活动往往被认为是感性与理性相结合的产物。在我们的日常生活中，“美”往往是通过感官(视觉、听觉、触觉等)来体验的。但从哲学层面上看，审美不仅仅是单纯的感官享受，它同样涉及到对感性经验的理性分析、结构化理解与价值判断。这种双重性质使得审美成为一个复杂的思维活动。

首先，审美具有感性的一面。在面对一幅画、一首音乐作品或一片风景时，人们首先感知到的是它带来的感官冲击。比如，一幅色彩丰富的画作、一首动人的旋律，都会触动观众的情感，激发愉悦、惊奇或其他情感反应。这些反应多种多样，但它们无不基于感官的直观体验。然而，这种初步的感官反应并不等于审美的全部，感性知觉只是审美的第一步，接下来，人们需要通过理性的思维对这一感官印象进行加工与整合，从而形成对美的理解和评价。

审美的理性成分，表现在我们如何通过一定的规则、结构和价值体系去分析、理解甚至创造美。举个例子，在欣赏一首音乐时，听众不仅仅是被音符的高低起伏所打动，更是在潜移默化中理解其旋律的和谐、节奏的变化、音调的构建。这些音乐元素背后蕴含的规律与结构是审美体验的核心，而它们往往是通过对比、统一、节奏、对称等思维方式来理解和感知的。这样的理性分析和思考，使得审美不仅仅是情感的表达，而是一种结构化的认知过程。

审美活动之所以能够被视为一种特殊的逻辑思维，是因为它具备了与一般思维活动相似的推理、判断、归纳等特征，但又具有其独特性。在普通的逻辑推理中，思维主要是围绕事实、真理和科学规律展开的，而审美思维则是围绕着“美”的认知展开，它遵循的并非是科学的、客观的规律，而是与人类的文化、历史、社会背景紧密相关的规则。

首先，审美具备一定的归纳性。当我们面对一个艺术作品时，往往不仅仅是单纯地感知其中的某个元素或特征，而是基于我们的经验和认知，将这些个别的元素归纳为一个整体的美感。例如，在欣赏一幅风景画时，我们并不会仅仅关注其中的山水树木，我们会自动将这些元素组合在一起，形成一幅完整的风景画的印象。这种从个别到整体的思维方式，正是审美思维的一种表现，它要求人们在感官印象的基础上，通过经验和逻辑进行整合，形成对美的全面认知。

其次，审美具有推理性。当我们面对一件艺术品或自然景观时，我们并不是被动地接受它所带来的感官印象，而是主动地进行推理与思考。推理不仅仅是对作品构成的分析，还是对作品意义和价值的深层理解。比如，在欣赏一首音乐作品时，听众不仅仅是听到音符的排列和变化，还会根据自己的知识背景和情感经验，推测作者的创作意图、作品的文化内涵以及它所反映的社会背景。这种推理性，使得审美不仅仅是对感官的刺激，而是对作品本质、意义和价值的理性判断。

小主，这个章节后面还有哦，请点击下一页继续阅读，后面更精彩！

审美并非仅仅是单向的感知过程，它与认知活动之间存在着复杂的互动关系。在审美的过程中，人们既通过感官直接感知作品，又通过认知结构进行理解与评价，二者相辅相成，缺一不可。

从感知的角度来看，人类的感官不仅仅是对外界刺激的被动反应，而是具有一定选择性和主动性的。我们在感知美的过程中，常常会对某些特定的元素产生关注，而忽视其他的部分。这种选择性感知反映了人类在审美过程中主观的认知偏好。人们的文化背景、教育水平、个人经验等因素，会影响他们对美的感知。例如，西方艺术中常强调对比与对称的美学观念，而东方艺术则更注重空白与留白的处理，这些差异反映了不同文化背景下的审美取向。

然而，感知并非只是一个感官的刺激，它与认知活动紧密相连。当人们在审美活动中感知到美的形态时，他们会通过思维对其进行解读。这种解读不仅仅是基于直观的感觉，而是基于已有的知识、经验与文化背景的影响。例如，一个对中国书法艺术有深入了解的人，在看到一幅书法作品时，不仅仅能感知到其中的线条与墨色变化，还能通过对字体、笔画结构的理解，进一步体会到其中的文化内涵与艺术价值。这种认知的提升，使得审美活动从单纯的感性享受，转变为一种深度的思维和理解。

审美并非仅仅是个人的独立活动，它往往具有强烈的社会性和文化性。人类的审美活动，深受社会环境、文化传统和历史背景的影响。从个体的审美偏好到社会的审美标准，都体现了审美作为人类特殊逻辑思维活动的社会属性。

审美的社会性表现在，它往往受到社会规范和集体意识的影响。例如，不同的历史时期、不同的社会背景下，人们对美的认知和评价标准可能发生变化。在古代社会，艺术和美的标准往往由统治阶级或宗教权威所设定，而在现代社会，个体的审美判断则更多地呈现出多元化、自由化的趋势。这种社会性不仅仅体现在审美标准的变化上，还表现在审美活动的集体性上。很多艺术形式，诸如舞蹈、戏剧、音乐会等，都是集体参与的过程，这种集体性的审美活动，进一步增强了审美的社会性特征。审美的文化性则体现在不同文化背景下的审美差异上。每个文化都有其独特的美学观念，这些观念影响了人们对美的理解和创造。例如，西方文化中的“和谐”理念与中国文化中的“天人合一”理念，虽然都体现了对美的追求，但它们在审美内容、表达形式和审美标准上有所不同。这种文化性，使得审美不仅仅是个人的情感表达，更是文化和历史的传承与再创造。

比如唐朝审美就是丰腴。

就和现代大不一样，现在都流行苗条。

因为在当时，如果一个女人丰腴，那就说明，她至少不缺吃喝，家境过得去。自然受欢迎！