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高原南部的地形后来人都知道,这里是南亚次大陆和亚洲板块的交接之处,多高山,峡谷。

而高山之上常年积雪,到了夏天,积雪融化,也就成为了亚洲和南亚次大陆许多河流的发源地。

高原上的洼地便也形成了一个个湖泊,水质通透,明澈见底。

高原的各个部族早年都是逐水草而居的游牧民族,他们在这些大湖的旁边繁衍生息,便也将这些湖泊视为上天赐予,多以神湖名之。

像苏毗人在野马依林建城,旁边就是苏毗人的神湖那木湖。

而雅隆人的匹播城便建在雅隆人的神湖羊卓湖东北不远处。

香雄人的神湖离着山南腹地有点远,在冈底斯山脉西南麓,小羊同地区的玛旁雍错湖旁边。

香雄王宫其实是一座佛寺,香雄聂叙就是这间寺庙的主持,僧人则侍奉在他身边,将其当做佛子来供着。

按照后来人的说法,此时的香雄已经进入了泽氏香雄时代,所谓泽氏就是香雄的一个部落。

前面统治香雄的是穆氏,又称穆氏香雄,而随着朝代的变迁,伴随着的是则是香雄宗教的变化。

不论穆氏还是泽氏,他们都信奉雍仲本教不假,可分属不同的派系,教义上也有很大的区别。

穆氏所奉更像是原汁原味的天竺佛教,有着严格的苯教宗律。

泽氏兴起夺得王位之后,将苯教宗律毁坏殆尽,这也代表着天竺佛教对高原部族的影响的一个转折点。

香雄人开始传播与本地情况更加贴近的苯教教义,加入了很多的高原神灵,这也许是受到了苏毗和雅隆的影响,也许是香雄本身的改革,因为他们没有正经的史官,所以这些都已无从得知。

只是最后从结果来看,应该是先进战胜了顽固守旧,泽氏的改革有利于雍仲本教在高原上的传播,也为朗日轮赞建立吐蕃提供了契机。

…………

唐军未经一战便深入到了香雄腹地,这显然有些诡异。

即便苏毗和雅隆人都对香雄有所贬低,可实际上,香雄靠着地势之利,一直拥有着一定的自主权,并不像苏毗人那样,被朗日轮赞所灭亡。

他们和吐蕃政权的关系更像是大唐和新罗,确立了主从,可仆从却有着独立性。

这和香雄远离山南腹地有着直接的关系,朗日轮赞就算再是雄才大略,也没有率兵直接攻打香雄的意思,而是采用了多年的怀柔手段,让香雄人主动依附了过来。

换句话说,征服香雄并不像人想象的那么容易。

这里高山连绵不绝,四周荒原,湖泊,沼泽遍布,很多地方都是人迹罕至之处,作为当地土著,香雄人有心躲藏起来的话,唐军此行很可能会无功而返。

这也正是阿史那大奈派了陈礼,吴通出来,并让他们将一千唐军精锐骑兵带在了身边的原因所在。

追求的是一个速战速决,最好是在香雄人没有反应过来之前,攻破他们的王城,捉住香雄聂叙和他的大臣,以及家眷们。

但陈礼和吴通在向导指引之下,向西进军多日之后,他们便知道急袭香雄几乎是不可能完成的任务。

小羊同地区,地形过于复杂多变,即便大军上下都是骑兵,却也无法急行向前,荒原上很多地方连香雄自己都不会瞎转,唐军就更不敢离开吉曲河沿岸,有向导也不成。

这么走下去,香雄人不可能没有察觉,根本无法做到像阿史那大奈那样,直接进入雅隆河谷,横冲直撞。

玛旁雍错湖在大小羊同交界之处,香雄王城虽然建在此处,可一旦察觉唐军到来,他们便可以逃入大羊同地区。

大羊同地区就更复杂了,大小勃津是香雄属国,联结着天竺……路途太远了,唐军千里奔袭,估计到了地方也已累的吐血。

毕竟有几个人能像张骞,班超那么能折腾?

…………

走在路上,陈礼和吴通两个就已经泄了气,想快快不起来,想慢行粮草又有些为难,哨骑在大军前面哨探,遇到了一些部落,那些香雄人都在准备逃走,一看就知道是事先得知了唐军的踪迹。

这见鬼的地方,用兵之人就算是有通天的本事也是无可奈何。

两个人都是领兵多年,对现在的状况把握的极为到位,而且他们两个交好多年,不用耍什么心眼,稍一商量,便达成了共识。

玛旁措湖就是大军的目的地,不能再往西走了,就照现在这个情形来看,香雄人多数不会跟唐军交锋。

唐军人数不多,攻下香雄王城即可回军。

香... -->>

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