第114章 圣人不死，大盗不止 （2 / 2）
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“《骈拇》一篇中，庄子言及【不失其性命之情】，也就是生而为人，应当保留自身本真的性情，所谓的仁义和礼乐，只会惑及天下，纯属多此一举。”
“同时，在庄子看来，标榜仁义实乃万恶根源。故，君子和小人都是【残身损性】，两者毫无区别。”
“后于《马蹄》篇中，庄子进一步加大了抨击力度，言及民众之本性，与草原上的骏马一样，应当是自然且质朴的。”
“但儒家却制定了繁琐的礼乐制度，强行区分出了阶级，彻底破坏了百姓的本真质朴，然后转过头又说要教化百姓学会仁义……这些都是圣人的谎言和罪责！”
“再就是《盗跖》篇，庄子直接对孔子本人开炮，讽刺其为【巧伪】，因为孔子不耕而食，不织而衣，摇唇鼓舌，搬弄是非！”
“遂，孔子才会两次遭到鲁国放逐，于卫国甚至被人沿途铲除了足迹，入齐更是差点无处容身，在陈蔡亦是狼狈至极。”
“所以，庄子最后专门在《肱箧》篇中指明了【窃钩者诛、窃国者侯】的可笑现实……儒家教导我们莫要贪图不义的财货，却又对篡齐窃国的田氏阿谀恭维，并搬出了顺应天命，吊民伐罪那一套。”
“是以：圣人不死，大盗不止！”
……
道家庄子看似洒脱，实则骂起人来，比墨翟还要更加的狠。
而且庄子往往都是一针见血！
丝毫不留情面！
就是要把你儒家的虚伪模样，彻底踩到脚底下。
“啊这……”
华阳太后只觉无比叹服：“庄子他老人家，不愧是道家的执牛耳者之一，看人真准。对于儒家的见解，也是十分的鞭辟入里。”
随即。
屠雎咧嘴：“要我说，庄子骂得真是太好了，对儒家就应该这么办，有理有据的撕碎儒家巧伪的面具。”
屠雎说完还专门看向了乐正氏。
毫无疑问。
屠雎感觉把乐正氏放在庄子的抨击位置，着实是再合适不过。
“哈哈哈。”
许尚勾起嘴角：“其实庄子的圣人不死，大盗不止，还有更多层面的解释，接下来就看小赵的表演了。”
许尚教授给小赵的后手底牌。
便是庄子的八字谶言。
专门用来克制儒家的。
……
台上。
过了好半晌。
乐正氏方才在百家名仕的炮轰中，缓过神来。
他神情挣扎的道：“阁下，你用这种取巧的方式击败我，我不服。”
乐正氏确实不服。
君子论迹不论心。
扪心自问。
他是有意照搬墨翟兼爱大同的框架嘛？
不！
他真是无心的。
一切都太巧了。
巧到他自己都不知该如何辩解。
但……
乐正氏表示以这样的方式落败，他的内心绝对是不认的。
尽管嬴政已经获胜，却并不能让他心服口服。
对面。
“之前你对韩非曾有评断，其为悖论，无以为辩。”
嬴政饶有兴致：“现在同样的事情，落在了你乐正启的身上。你一而再、再而三的窃取道家和墨家的思想精髓，并冠以儒家之名。”
“如此行事，何谈内圣？这同样也是悖论。”
“庄子曾言，尔等儒家实乃窃钩者诛、窃国者侯……现在看来，果真是严以待人，宽以律己啊！”
“如此，内圣不存，外王崩塌，至圣、至德、至孝也将全部变成虚言泛泛，无足道哉！”
……
嬴政对于韩非真是爱的深沉。
这种时候。
他都不忘把韩非搬出来，为后者平反的同时，再狠狠的鞭挞对手。
对此。
乐正氏显然是哑口无言的。
以彼之矛，攻彼之盾。
放在任何时候都好用。
“乐正启。”
嬴政想了想，又继续道：“你方才论及内圣议题的知止之举，先是让出了至孝之名，后又兼顾了秦法，原本我对你还挺刮目相看的。”
“奈何，你却受限于自己的大儒身份。”
“为了剔除司法和刑罚，贯彻儒学，进而扳回至孝，你居然极尽推崇至德、至圣，实则尽显迂腐本色。”
……
嬴政对于乐正氏还是有所留情的，没有骂的太狠。
毕竟对方身上确有可取之处。
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嬴政向来宽待真才实学之人。
哪怕这个人存在着各种瑕疵和局限。
“阁下。”
乐正氏认真的道：“依据三纲八目，再以内圣推及外王，直至实现至圣、至德、至孝的治世之策，再辅以天人相应学说，本就不再需要司法与刑罚……我之理论，固然有效仿墨道两家圣哲之嫌，却并不代表我就是错的。”
内圣外王乃是乐正氏的毕生信仰。
要让他心服口服。
就得彻底瓦解他的言论体系。
“既然你要是这么说的话。”
嬴政咧嘴道：“那我可就又得把富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈的论调搬出来了。你儒家大力推崇这样不利于统治的人，本就是自相矛盾的。”
“其次，内圣教化是非常软性的措施，一个孩子对于父母的恳切引导，他往往是左耳朵进，右耳朵出。对于师长的教诲，他也有可能不屑一顾。”
“但当秦吏携威势而至，这个孩子绝对会立马老老实实，因为不听话……真的会受罚，一直罚到他听话为止！”
……
秦吏，专治各种不服！
这就像后世。
家里有调皮捣蛋的孩子，父母就想送去军营当兵。
一般经过两年军营磨练。
自家孩子往往都会脱胎换骨。
不过……
后续军营的招收标准提高了。
寻常的精神小伙，进不去了。
这就很尴尬。
“阁下，你的这个例子，我不敢苟同。”
乐正氏顿了顿，道：“我儒家的内圣之理，确实是软性引导，却绝非一味的娇惯纵容，该有惩戒也是有的。”
乐正氏再度避开了无法施加富贵、贫贱、威武之人的软肋。
因为这一项他确实无法反驳。
韩非对于儒家的抨击，同样一针见血。
“好，那我们就来点更实在的。”
嬴政不再委婉，他沉声道：“当你为了推及外王，进而全面贯彻至圣、至德、至孝之时，所谓的止于至善，也就成了摆设，因为普罗大众是无法做到知止而后能定的。”
“因此，内圣推及外王，若是没有法度兜底，就必定会失控走向德化的极端。”
“原本的君子爱财，取之有道，会变成视钱财如粪土，方可显德……然而世人皆逐利，你越是压制他的趋利本性，他就越会在私下里，无所不用其极的捞钱。故：圣人不死，大盗不止。”
“原本对于女色，发乎情止于礼，也会变成视女色如洪水猛兽，方可显德……然而好色乃人之天性，你越是压抑他的欲望，他就越会变成作奸犯科的采花贼寇。故：圣人不死，大盗不止。”
“其次你越是想要推崇周礼，重启井田制，废除私田制。百姓们没有了自己的土地，就会大大失去耕种开荒的积极性，反而造成国家生产力的倒退。故：圣人不死，大盗不止。”
“还有对官吏的德行要求太高，各种要求他们无私奉献，却又没有对等的奖惩措施。官吏就会懒政、惰政，甚至巧立名目，压榨百姓。故：圣人不死，大盗不止。”
“最后是无限拔高医者的德行，便会忽略医术的进步，本就建立在垒垒白骨之上。你越是用德行框限医者，医术发展就会越发停滞，未来病亡的人也将更多。故：圣人不死，大盗不止！”
……