第三百二十一章 天道的位格 (1 / 2)
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没有了天人感应,那皇权固然会变得空前强大,但由此带来的风险也要皇权自身去承担了。
天子者,兵强马壮得之,但不代表器与名就不重要了。
金幼孜用《荀子》来解读确实没有问题,可关键在于《荀子》就连他这个皇帝都要别人来专门解读,才能看得懂荀子的思想理论是什么意思。
那普通百姓呢?
百姓大多愚昧,难道还能跟他们一个个解释,皇帝与天道是相同的?
显然是不行的。
而这也是朱高炽心底最大的顾虑,得到更强大的皇权固然很好,可皇权的神圣性也会就此陨落。
国家强盛时还好,不会出什么大问题,一旦国家衰弱了,又该怎么办?
朱高炽说到底只是封建制度下的皇帝,只是被尊称“圣人”,而非真正的“圣人”,就算是真“圣人”,那也有着“七情六欲”,不可能完全绝情绝欲,至公至正。
林煜要废天人感应,为的是解放思想做前铺,而朱高炽想的则还是怎么维护皇权,维护老朱家的王朝统治。
林煜让大明帝国的高层去看《荀子》,也不是在开历史的倒车,而是在学西方的“文艺复兴”运动。
文艺复兴,之所以是工业革命的基础,就在于文艺复兴开启了西方文明的思想启蒙运动。
文艺复兴,表面上复兴古典文学,实则在用古典文学,来对抗腐朽陈旧的教廷控制下的“新文学”,用古典的文学作品去启蒙解放新思想。
文艺复兴是工业革命的一部分,也是作为前缀基础最重要的那一部分,没有了文艺复兴去解放思想,那西方人的工业革命就搞不起来。
林煜现在也尝试这么干,近代科学无法短期内在大明建树,用“文艺复兴”的模式,套用古人经典去解读新的科学事物,让其能够被广泛接受,本身就是一种无懈可击的方法途径。
林煜:“大地是圆的,世界存在万有引力,太阳是宇宙中心,大地围绕太阳转才是宇宙真理。”
理学大儒:“你在乱说!这是异端!”
林煜:“荀子也是这么说的,荀子也认为天人感应不存在。”
理学大儒:“那个……额,这个……”
说回当下。
金幼孜点了点头:“陛下原来是忧虑于此,其实这大可不必!”
“陛下所求,同样也可在《天论》中得到解答。”
“治乱天邪?曰:日月星辰瑞历,是禹桀之所同也。禹以治,桀以乱,治乱非天也。”
这里的意思就是在说,天下治或乱,与天道是没有关系的,因为日月星辰、苍穹历数,都是大禹、夏桀共同面对的天道,可大禹治理天下,便是天下太平,夏桀治理天下,反而天下大乱,国家沦丧。
这就说明,天下的纷争治乱,与天道本身是没有任何关系的。
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